1.运气九篇
对于运气七篇大论，根据作者理解，似乎还可以分为九篇，即是将《六元正纪大论》一分为三，分别为《六元正纪》《五运纪》《六元还周纪》，如此九篇大论的内容包含于七篇之中，此看法供读者参考，本书仍以运气七篇为题。
2.九篇顺序
《素问•天元纪大论》篇首：“黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐，论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？”故将《五运行》篇作为七篇大论之开篇。
“黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五藏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。”以承接上篇，并总结五运阴阳承接本篇。
七篇大论之《气交变大论》原排列于《五常政大论》之前，《气交变》论述的是五运之变，此篇《五常政》论述的是五运之常，故改动篇章排列顺序。
3.九篇结构
4.九篇完成的时间
七篇大论文义晦奥，许多内容编排也会让初学者读起来难以理解，究其原因，可能与后人重新编次有关。编次《内经》，自古有之，唐代杨上善做《黄帝内经太素》、王冰作《重广补注黄帝内经》，明代张景岳作《类经》。本书重类七篇大论，试图探究运气七篇原本，作为一家之言，希望有助于读者学习。
本书主要分五部分内容：上篇为《素问》运气七篇，根据作者的学习和理解，对《素问》七篇大论重新类编。重新编次七篇大论是一项艰难的工作，作者通览七篇，从篇题所要表达的意思，从内容、从逻辑、从语义、从每一个段落、每一句话等方面，努力寻找上下文联系，将相近的内容归类，虽尽全力，但仍不可能尽达原义，请读者根据自己的理解，循本求原，批评指正。运气七篇中所引上古文献更加晦奥，作者以为，七篇大论有可能就是仲景所言《阴阳大论》，是几代人不断研究的成果。鬼臾区曰：“臣斯十世，此之谓也。” 十世，大概300年至600年吧，在这漫长的研究过程中，其文古而奥，因此本书对运气七篇作注释导读，以帮助读者理解。

4.关于遗篇
新校正云：详此二篇，亡在王注之前。而今世有《素问亡篇》及《昭明隐旨论》，以谓此二篇，仍托名王冰为注，辞理鄙陋，无足取者。
     作者对《刺法论》《本病论》两个遗篇作了考证，认为《素问遗篇》为刘温舒所作，故此章篇题命为《运气补篇》。但是刘温舒作《刺法论》《本病论》还是有巨大贡献的，其继承了王冰五运六气理论学术思想，补《素问》之不足，发《内经》之未发，探讨了升降不前、迁正退位等理论和针刺等治疗方法，补充了运气理论中音律内涵，尤其是“三年化疫”理论，对当代“非典”的防治，起到了巨大的理论指导作用。
5.王冰的贡献