1．脉源
《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部经典著作，是中国古代医学的一部大百科全书，集古代医学成就之大成，《黄帝内经》脉学理论非常完备。
《黄帝内经》成书之前已有多部脉学专著，其引用的脉学方面医书有《脉经》、《脉法》、《脉要》等各种脉书。
《脉法》于1973年在湖南长沙马王堆3号汉墓出土。《脉法》云：“以眽（脉）法明教下，眽（脉）亦听（圣）人之所贵也。”同时出土的《足臂十一脉灸经》云：“揗温如三人参舂，不过三日死。温绝如食顷不过三日死。”《马王堆医书考注》：“三人参舂，谓象三个人捣臼，形容脉象杂乱无章。”《素问•三部九候论》云：“上下左右之脉相应如参舂者病甚。”王冰注：“如参舂者，谓大数如鼓，如参舂杵之上下不一也。”
马王堆汉墓出土的医书还有《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》等。《阴阳十一脉灸经》成书应晚于《足臂十一脉灸经》而早于《灵枢•经脉》，从它们之间的对比关系可以看出经络早期的发展和完善过程。
1983年湖北江陵出土的张家山汉墓中的竹简《脉书》，也早于《黄帝内经》，其内容在《黄帝内经》中也有具体体现。
马王堆医书是我国现存最早的古代医书，也是我们能看到的《黄帝内经》成书之前唯一医书，书中已出现脉诊的雏形，但与《黄帝内经》有严重的断代，只从马王堆医书中并不能看出脉诊的全貌，秦汉时期的非医学著作有助于了解《黄帝内经》脉学理论的形成。
《史记•扁鹊仓公列传》云：“至今天下言脉者，由扁鹊也”，“越人之为方也，不待切脉，望色、听声、与形，言病之所在。”扁鹊（春秋时期）著有《扁鹊阴阳脉法》、《扁鹊脉法》、《扁鹊诊诸反逆脉》等文献收录在脉经中。
《仓公传》云：“循其尺，其尺索刺粗，而毛美奉发，是生气也”，“少阳初代，代则经病，病去过入，入则支络脉之病，当其时，少阳初、关一分。”《仓公传》载有：长弦、代、和、浊、来、数疾、去难、不一、盛、大、顺清、不交、沉、浮、坚、紧、平、鼓、参、击、深、小弱、搏、来难、动、躁、啬不属、散等脉名。
《三国志•华佗传》：“李将军妻病甚，呼佗视脉。曰‘伤娠而胎不去。’……佗曰：‘案脉，胎未去也’。”
《周礼•天官•疾医》云：“以五气、五声、五色眡其死生，两之以九窍之变，参之以九脏之动。”
说明《黄帝内经》脉学理论源于成书前之古代医家脉学成就。
2．《内经》脉的内涵
《内经》几乎大多数篇章中都有脉的论述，论脉专篇有《素问•脉要精微论篇》、《素问•平人气象论篇》、《素问•王版论要篇》、《素问•三部九候论篇》、《素问•玉机真脏论篇》、《灵枢•经脉》等多个篇章中，《内经》脉学理论已达到相当的水准。
（1）《内经》脉的含义
《内经》中脉的含义相对于当今对脉的认识，具有更多的内涵。当今对脉的运用和认识以诊脉为目的，内含脉象和把（凭、诊）脉的内涵。而《内经》中脉的含义包括血脉、经脉、络脉、筋脉、脉气、脉象、脉色、诊脉等诸多内容，不仔细辨别容易混淆。
1）血脉
《素问•脉要精微论篇》云：“夫脉者，血之府也。”《灵枢•决气》云：“壅遏营气，令无所避，是为脉。”《灵枢•经水》：“经脉者，受血而营之。”讲的是血脉。
2）经脉
《素问•举痛论》云：“寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。”《素问• 评热病论》云：“身重难以行者，胃脉在足也。”《灵枢•经脉》云：“大肠手阳明之脉，起于大指次指之端……气有余则当脉所过者热肿。”指的是经脉。
3）络脉
《灵枢•经脉》云：“诸脉之浮而常见者，皆络脉也。”《灵枢•脉度》说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”
4）血络
《灵枢•血络论》云：“黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰：血络是也……脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。”
5）脉气
《素问•气府论》云：“足太阳脉气所发者，七十八穴……足少阳脉气所发者，六十二穴……足阳明脉气所发者，六十八穴。”《素问•经脉别论》云：“食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺。”探讨了脉气问题。
6）脉象
《素问•脉要精微论》云：“春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。”《素问•平人气象论》云：“春胃微弦，曰平；弦多胃少，曰肝病；但弦无胃，曰死；胃而有毛，曰秋病，毛甚，曰今病。”脉以象表现出来。
7）诊脉
通常又称把脉、凭脉、察脉等。《素问•疏五过论》云：“善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。为工而不知道，此诊之不足贵。”《素问•平人气象论》云：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。”
（2）脉的作用
1）脉为血之府，约束营气
《灵枢•经水》云：“经脉者，受血而营之。”
2）脉断预后
《素问•玉机真脏论》云：“脉从四时，谓之可治，脉弱以滑，是有胃气。”《灵枢• 五色》云：“切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外……脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已。”凭脉测知疾病的预后。
3）脉察五脏六腑，阴阳表里
《素问•金匮真言论》云：“故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪。”
4）脉诊疾病
《内经》建立了系统的以脉诊病的理论体系。《素问•阴阳应象大论》云：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”
《素问•痿论》云：“心气热，则下脉厥而上。”《素问•平人气象论》云：“脉盛滑坚者，曰病在外；脉小实而坚者，曰病在内。脉小弱以涩，谓之久病；脉滑浮而疾者，谓之新病。”
5）脉应四时
《素问•脉要精微论》云：“四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权……阴阳有时，与脉为期。”
《素问•玉机真藏论》云：“所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，甚至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时。”
6）说明人体生理、病理
《素问•平人气象论》云：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰之以太息，命曰平人。”《灵枢•经别》云：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”
7）指导治疗
《素问•痹论》云：“帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。”《灵枢•经脉》云：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”
《素问•脉要精微论》云：“微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜。”
3．脉象的实质
《黄帝内经》的脉在内涵中论述了经脉、血脉、络脉、脉象、诊脉等实质内容，其根本原因是古人对脉和脉象说有严格区分，但在论述时却分别有道。当代对脉学的认识是基于《黄帝内经》脉学理论为基础，把握脉象，诊断疾病。那么脉象的实质是什么呢？
（1）气为脉象之本
《素问•经脉别论》云：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。”
《素问•举痛论》云：“经脉流行不止，环周不休，寒气入经则稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通。”
可见，脉之本为气，脉象即脉气之象。把握脉气的变化，是脉诊的实质。
（2）血脉与脉象
《灵枢•九针论》云：“人之所以成生者，血脉也。”《灵枢•决气》云：“雍遏营气，令无所避，是谓脉。”《灵枢•营卫生会》云：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。”《素问•痹论》云：“荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉之上下，贯五脏，络六腑也。”所以血脉之象亦是气之象。
（3）胃气与脉象
《灵枢•动输》云：“胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。”《素问•五脏别论》云：“五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口”。因此，脉象的实质就是脉中气的运动表现。
（4）经脉与脉象
《素问•宝命全形论》云：“经气已至，慎守勿失。”
《素问•平人气象论》云：“太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。”
《灵枢•动输》云：“黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，独动不休，何也……岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明也。故阳明上下，其动也若一”。
《灵枢•经脉》云：“经脉者，常不可见，其虚实也，以气口知之。”《灵枢•经水》云：“经脉者，受血而营之。”
（5）脉象与五脏六腑相关
《素问•痹论篇》云：“心痹者，脉不通。”《素问•五脏生成篇》云：“心之合脉也。”《素问•五脏别论篇》云：“五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”《素问•玉机真脏论》云：“脾脉者土也，孤脏以灌四旁者也。”又云：“五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也；脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。故五脏各以其时，而自至于手太阴也。”
《素问•五脏生成》云：“诸气者，皆属于肺。”《灵枢•邪客》云：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。”
《素问•经脉别论》云：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。”
《灵枢•经脉》云：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚……谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”《灵枢•根结》云：“一日一夜五十营……所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。”
（6）脉象与四时天地阴阳相应
《灵枢•岁露论》云：“人与天地相参也，与日月相应也。”《素问•脉要精微论》云：“四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。”
《素问•离合真邪论》云：“夫圣人之起度数，必应于天地；故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢，卒风暴起，则经水波涌而陇起。”
《素问•玉机真脏论》云：“春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，肝脏主之。夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩。秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮。冬脉者，肾也。北方水也，万物之所以合藏也。故其气来以搏，故曰营。”
《素问•玉机真藏论》云：“脉从四时，谓之可治……脉逆四时，为不可治。” 
《素问•平人气象论》云：“春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。”
4．影响脉象的因素
（1）天地日月、五运六气
《灵枢•岁露论》云：“人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积……至其月郭空，则海水东盛，人气血虚。”《素问•移精变气论》云：“色以应日，脉以应月。”《素问•八正神明论》云：“月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。”
《素问•至真要大论》云：“北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应。”
（2）四季、阴阳
《素问•脉要精微论》云：“四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权……阴阳有时，与脉为期。”
《素问•至真要大论》云：“脉要曰:春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。”《灵枢•禁服》云：“春夏人迎微大，秋冬寸口微大。”《素问•玉机真脏论》云：“春脉如弦……夏脉如钩……秋脉如浮……冬脉如营。”
（3）气候因素
《素问•离合真邪论》云：“天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。”
（4）居处环境和七情
《素问•经脉别论》云：“人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。”《素问•阴阳应象大论》云：“暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。”
（5）体质因素
《灵枢•根结》云：“逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数。”《灵枢•通天》云：“少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。”
5．脉诊方法
（1）部位
1）寸口
《灵枢•经脉》云：“经脉者，常不可见，其虚实者，以气口知之。”《素问•脉经别论》云：“权衡以平，气口成寸，以决死生。”
《素问•平人气象论》云：“寸口之脉中手短者，曰头痛，寸中脉中手长者，曰足胫痛。寸口脉中手促上击者，曰肩背痛。寸口脉沉而坚者，曰病在中。寸口脉浮而盛者，曰病在外。寸口脉沉而弱，曰寒热及病疝瘕少腹病……寸口脉沉而喘，曰寒热。”
《素问•五脏别论》云：“气口何以独为五脏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也。是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”
2）三部九候
《素问•三部九候论》云：“故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。”“何谓三部？歧伯曰：有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有天，有地，有人也……上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。”“九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。”
3）十二经脉
《灵枢•经别》云：“十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。”
《灵枢•经脉》云：“经脉十二者，伏行于分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也……脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知何脉之动也……经脉者，常不可见也，其虚实也，人气口知之。脉之见者，皆络脉也。”
4）人迎
《灵枢•寒热病》云：“颈侧之动脉人迎。人迎，足阳明也，在婴筋之前。”
《灵枢•四时气》云：“气口候阴，人迎候阳。”
《灵枢•禁服》云：“寸口主中，人迎主外。”
5）虚里
《素问•平人气象论》云：“胃之大络，名曰虚里。贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。虚喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至曰死。乳之下其动应衣，宗气泄也。”
6）外踝上五寸
《素问•三部九候论》云：“以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者不病；其应疾，中手浑浑然者病；中手徐徐然者病；其应上不能至五寸，弹之而不应者死。”
7）手少阴
《素问•平人气象论》云：“妇人手少阴脉动甚者，妊子也。”
（2）诊脉方法
1）切
《素问•脉要精微论》云：“切脉动静，而视精明。”
《灵枢•五色》云：“切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中。”
2）数
《灵枢•根结》云：“所谓五十营者……持其脉口，数其至也。”
3）按
《素问•阴阳大论》云：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”
《素问•平人气象论》云：“按之益坚，曰肾病。”
4）脉
《素问•平人气象论》云：“胃之大络，名曰虚里……其动应衣，脉宗气也。”
5）弹
《素问•三部九候论》云：“以左手足上……庶右手足当踝而弹之。”
6）色
《灵枢•经脉》云：“凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。胃中寒，手鱼际之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒热气也；其青短者，少气也。”
7）独取
《素问•五脏别论》云：“五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。”
8）合参
《灵枢•禁服》云：“寸口主中，人迎主外。”
《灵枢•四时气》云：“气口候阴，人迎候阳”
9）遍诊法
《素问•三部九候论》云：“故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。”
10）尺肤合诊
《素问•脉要精微论》云：“尺内两旁，则季肋也。尺外以候肾，尺里以候腹中。”《灵枢•论疾诊尺》云：“尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，风痹也。”
11）色脉合诊
《素问•脉要精微论》云：“切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分……是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。”
《素问•五脏生成》云：“夫脉之小、大、滑、涩、浮、沉，可以指别；五脏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。”
（3）诊脉时间
脉随时可诊，但平旦脉象最准确。《素问•脉要精微论》云：“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。”
6．脉象的意义
（1）别阴阳
《素问•阴阳应象大论篇》云：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”
《素问•阴阳别论》：“脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳……所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。”
《素问•脉要精微论》云：“阴阳有时，与脉为期……脉合阴阳。”
《素问•金匮真言论》云：“故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪。”
（2）脉宗气
《素问•平人气象论》云：“胃之大络，名曰虚里……脉宗气也。”“乳之下其动应衣，宗气泄也。”
（3）脉胃气
《素问•平人气象论》云：“夫平心脉来……夏以胃气为本。”
《素问•玉机真脏论》云：“脉弱以滑，是有胃气。”
《灵枢•终始》云：“谷气来也，徐而和。”
（4）定平人
《素问•平人气象论》云：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，命曰平人。”
《灵枢•禁服》云：“春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。”
《灵枢•终始》云：“所谓平人者不病……脉口人迎应四时。”
《素问•平人气象论》云：“平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也……脉无胃气亦死。”
（5）诊经脉气
《素问•平人气象论》云：“太阳脉至，洪大以长，少阳脉至，乍数乍疏，乍长乍短，阳明脉至，浮大而短。”
《素问•至真要大论》云：“厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。”
（6）辨体质
《素问•三部九候论》云：“形盛脉细……形瘦脉大。”
（7）察疾病
《素问•三部九候论》云：“察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。”
《灵枢•终始》云：“邪气来也紧而疾。”
《素问•脉要精微论》“上竟上者，胸喉中事也，下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。”
《素问•六节脏象论》云：“故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明。”
（8）判虚实
《灵枢•经脉》云：“经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。”
（9）定寒热
《素问•痿论》云：“心气热则下脉厥而上。”
《灵枢•经脉》云：“凡诊络脉，脉色青，则寒且痛，赤则有热。”
《素问•举痛论篇》云：“寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。”
《素问•平人气象论》云：“寸口脉沉而喘，曰寒热。”
《素问•离合真邪论》云：“夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽。”
（10）明表里，定内外
《素问•平人气象论》云：“寸口脉沉而坚者，曰病在中。寸口脉浮而盛者，曰病在外。”
《灵枢•禁服》云：“寸口主中，人迎主外。”
《灵枢•五色》云：“切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大以浮者，其病益甚，在外。”
《素问•平人气象论》云：“脉盛滑坚者，曰病在外，脉小实而坚者，曰病在内。”又云：“盛喘数绝者，则病在中。”
（11）观病之新久
《素问•平人气象论》云：“脉小弱以涩，谓之久病；脉滑浮而疾者，谓之新病。”
（12）知顺逆
《素问•平人气象论》云：“春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。”
《素问•玉机真脏论》云：“脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气。”
《素问•至真要大论》云：“脉要曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。”
（13）定治疗
《素问•八正神明论》云：“上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工……救其已成者，言不知三部九候之相失也。”
（14）决生死、调虚实、除邪疾
《素问•三部九候论》云：“故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。”
（5）判预后
《素问•经脉别论》云：“权衡以平，气口成寸，以决死生。”
《灵枢•五色》云：“脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已。”
7．《黄帝内经》常见脉象举隅
（1）平脉
《素问•平人脉象论》云：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。”
1）四季脉
《素问•脉要精微论》云：“四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”
弦脉
《素问•玉机真脏论》云：“黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，软弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此则病。”
形态：软弱轻虚而滑，端直以长。
意义：春季正常脉。
钩脉
《素问•玉机真脏论》云：“夏脉如钩，何如而钩？岐伯对曰：夏脉者心也，南方火也，万物所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此则病。”
形态：来盛去衰。
意义：夏季正常脉。
浮脉
《素问•玉机真脏论》云：“秋脉如浮，何如而浮？岐伯对曰：秋脉者肺也，西方金也，万物所以收也，故其气来轻虚以浮，其气来急去皆散，故曰浮，反此则病。”
形态：轻虚而浮，来急去散。
意义：秋季正常脉。
营脉
《素问•玉机真脏论》云：“冬脉如营，何如而营？岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营，反此则病。”
形态：沉以搏。
意义：冬季正常脉。
2）五脏脉
《素问•宣明五气》云：“肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。”
《素问•平人气象论》云：“平肝脉来,软弱招招,如揭长竿末稍,曰肝平,春以胃气为本……平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平，夏以胃气为本……平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本……平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，秋以胃气为本……平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本。”
肝平脉
形态：软弱招招，如揭长竿末稍。
意义：肝脏的正常脉象。
心平脉
形态：累累如连珠，如循琅玕，
意义：心脏的正常脉象。
脾平脉
形态：和柔相离，如鸡践地。
意义：脾脏的正常脉象。
肺平脉
形态：厌厌聂聂，如落榆荚。
意义：肺脏的正常脉象。
肾平脉
形态：喘喘累累如钩，按之而坚。
意义：肾脏的正常脉象。
3）有胃气脉
《素问•玉机真脏论》云：“脉弱以滑，是有胃气。”
《灵枢•终始》云：“谷气来也，徐而和。”
4）孕脉
《素问•平人气象论》云：“妇人手少阴脉动甚者，妊子也。”
《素问•阴阳别论》云：“阴搏阳别，谓之有子。”
《素问•腹中论》云：“何以知怀子之且生也？岐伯曰：身有病而无邪脉也。”
5）六气平脉
《素问•至真要大论》云：“厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。”
厥阴脉
形态：弦。
意义：气至。
少阴脉
形态：钩。
意义：气至。
太阴脉
形态：沉。
意义：气至。
少阳脉
形态：大而浮。
意义：气至。
阳明脉
形态：短而涩。
意义：气至。
太阳脉
形态：大而长。
意义：气至。
（2）病脉
1）四季病脉
《素问•平人气象论》云：“春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。”
春病脉
《素问•玉机真脏论》云：“帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：“太过则令人善怒，忽忽眩冒而巅疾；其不及，则令人胸痛引背，下则两胁胠满。”
弦脉太过
形态：脉来实而强。
意义：主病在外。善忘、眩冒、巅疾。
弦脉不及
形态：脉来不实而微。
意义：主病在内。胸痛引背，两胁满。
夏病脉
《素问•玉机真脏论》云：“其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中……太过则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及，则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。”
钩脉太过
形态：脉来盛去盛。
意义：主病在外。身热肤痛、浸淫。
钩脉不及
形态：来不盛去反盛
意义：主病在中。烦心、咳唾、气泄。
秋病脉
《素问•玉机真脏论》云：“其气来毛而中央坚，两旁虚，此谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中……太过，则令人逆气而背痛愠愠然，其不及，则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。”
浮脉太过
形态：脉毛而中央坚，两旁虚。
意义：主病在外，逆气、背痛。
浮脉不及
形态：脉毛而微。
意义：主病在中。哮喘、气短、咳、鼻衄、咳血。
冬病脉
《素问•玉机真脏论》云：“其气来如弹石者，此为太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中……太过，令人懈㑊，脊脉痛而少气不欲言；其不及，则令人心悬如病饥，䏚中清，脊中痛，少腹满，小便变赤黄。”
营脉太过
形态：脉如弹石。
意义：主病在外。懈㑊，脊脉痛，少气不言。
营脉不及
形态：脉去如数。
意义：主病在中。心悬，䏚中清，脊中痛，少腹满，小便变。
2）五脏病脉
《素问•平人气象论》言：“病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病……病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病……病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病……病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病……病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。”
肝病脉
形态：盈实而滑，如循长竿。
意义：肝病。
心病脉
形态：喘喘连属，其中微曲。
意义：心病。
脾病脉
形态：实而盈数，如鸡举足。
意义：脾病。
肺病脉
形态：不上不下，如循鸡羽。
意义：肺病。
肾病脉
形态：如引葛，按之益坚。
3）五脏太过不及脉
《素问•脉要精微论》云：“心脉搏坚而长，当病舌卷而不能言，其软而散者，当消渴自已。肺脉搏坚而长，当病唾血，其软而散者，当病灌汗，至今不复散发也。肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；其软而散色泽者，当病溢饮……脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气，其软而散色不泽者，当病足䯒肿，若水状也。肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其软而散者，当病少血，至今不复也。”
心脉太过
形态：坚而长。
意义：病舌卷不能言。
心脉不及
形态：软而散。
意义：病消环自已。
肺脉太过
形态：坚而长。
意义：病唾血。
肺脉不及
形态：软而散。
意义：病灌汗而不复散发。
肝脉太过
形态：坚而长，色不青。
意义：病坠，喘逆。
肝脉不及
形态：软而散，色泽。
意义：病溢饮。
脾脉太过
形态：坚而长，色黄。
意义：病少气。
脾脉不及
形态：软而散，色不泽。
意义：病足䯒肿。
肾脉太过
形态：坚而长，色黄而赤。
意义：病折腰。
肾脉不及
形态：软而散。
意义：病少血不复。
4）真脏脉
《素问•玉机真脏论》云：“真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽……真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽……真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽……其真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽……真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽……诸真脏脉见者，皆死不治也。”
真肝脉
形态：中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽。
意义：不治。
真心脉
形态：坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽。
意义：不治。
真肺脉
形态：大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽。
意义：不治。
真肾脉
形态：搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽。
意义：不治。
真脾脏
形态：弱而乍数乍疏，色黄青不泽。
意义：不治。
5）五脏死脉
《素问•平人气象论》言：“死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死……死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死……死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死……死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死……死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。”
心死脉
形态：前曲后居，如操带钩。
意义：不治。
肺死脉
形态：如物之浮，如风吹毛。
意义：不治。
肝死脉
形态：急益劲，如新张弓弦。
意义：不治。
脾死脉
形态：锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流。
意义：不治。
肾死脉
形态：发如夺索，辟辟如弹石。
意义：不治。
6）疾病脉
《素问•三部九候论》云：“察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。”
《素问•大奇论》云：“肾脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓皆为瘕。肝肾并沉为石水，并浮为风水，并虚为死。”
瘕
脉形：肾脉小急不鼓、肝脉小急不鼓、心脉小急不鼓。
意义：瘕病（心瘕、肾瘕、肝瘕）。
石水
脉形：肝、肾并沉。
意义：石水病。
风水
脉形：肝肾并浮。
意义：风水病。
死脉
脉形：肝肾并虚。
意义：不治。
六经病
《素问•四时刺逆从论》云：“厥阴有余病阴痹，不足病生热痹，滑则病狐疝风，涩则病少腹积气。少阴有余病皮痹隐轸，不足病肺痹，滑则病肺风疝，太阴不足则病脾痹，滑则病脾风病，涩则病积心腹时满。”
阴痹
形态：厥阴脉有余。
意义：阴痹。
热痹
形态：厥阴脉不足。
意义：热痹。
狐疝风
形态：厥阴脉滑。
意义：狐疝风。
少腹积气
形态：厥阴脉涩。
意义：少腹积气。
皮痹、隐轸
形态：少阴脉有余。
意义：皮痹、隐疹。
肺痹
脉形：少阴脉不足。
意义：肺痹。
肺风疝
脉形：少阴脉滑。
意义：肺风疝。
脾痹
脉形：少阴脉不足。
意义：脾痹。
脾风疝
形态：少阴脉滑。
意义：脾风疝。
心腹满
形态：少阴脉涩。
意义：心腹时满。
头痛形态：寸口脉短。
意义：头痛。
足胫痛
形态：寸口脉长。
意义：足胫痛。
背痛
形态：寸口脉促上击。
意义：背痛。
里病
形态：寸口脉沉而坚。
意义：病在中。
表病
形态：寸口脉浮而盛。
意义：病在外。
疝瘕、少腹痛、寒热
形态：寸口脉沉而弱。
意义：病寒热、疝瘕、少腹痛。
积病
形态：寸口脉沉而横。
意义：胁下有积，腹中横积痛。
寒热
形态：寸口脉沉而喘。
意义：病寒热。
热中
脉形：粗大，阴不足，阳有余。
意义：主病热中。
厥、癫疾
脉形：来疾去徐，上实下虚。
意义：主病厥、癫疾。
恶风
脉形：来徐去疾，上虚下实。
意义：主恶风。
少阴厥
脉形：沉细数。
意义：少阴厥。
寒热
脉形：沉细数散。
意义：主病寒热。
眴仆
脉形：浮而散。
意义：主病眴仆。
热
脉形：浮不躁。
意义：病热。
手病
脉形：浮而躁。
意义：主病在手。
骨痛
脉形：细而沉。
意义：病在阴，骨痛。
足病
脉形：细而沉，静。
意义：病在阴，在足。
泄、便脓血
脉数：数动,一代。
意义：病脉阳脉，主病泄、便脓血。
《黄帝内经》记载了大量的脉象，仅举例说明不能全面，当代对疾病的认识与《黄帝内经》时代有了很大的进展和不同，当代脉象研究亦可谓百花齐放，各领风骚，如何在经典的基础上继承发扬，是摆在我们当代中医人面前艰巨的课题。