烟台毓璜顶医院  邹勇
内容提要：“君火以明，相火以位”，历代医家注释不尽如人意，当代李伟等人从文字训诂角度，认为“君火以明，相火以位”中之“明”字意为起始，而“位”字意为终止，乃是论述从君火开始而至相火终止的一个循环过程。此说似乎合理，但不是经文本义。本文以“以经解经”的方法，探讨“君火以明，相火以位”在全篇、全文中的意义，并对字义进行考释。结论：“君火以明，相火以位”说的是少阴君火始于清明，少阳相火位从其后，告诉了我们六气主气的君火、相火运行规律。

关键词：君火以明，相火以位，商榷

“君火以明，相火以位”，历代医家注释不尽如人意，王冰注：“君火在相火之右，但立名于君位，不立岁气，故天之六气，不偶其气以行，君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令尔。以名奉天，故曰君火以名，守位禀命，故云相火以位。”[1] 谓君火不主岁气，故而火主岁之年，则由相火代之以宣行火令。《景岳全书•杂证谟•论君火相火之病》论云：“经曰：君火以明，相火以位。此就火德辨阴阳，而悉其形气之理也。盖火本阳也，而阳之在上者，为阳中之阳，故曰君火；阳之在下者，为阴中之阳，故曰相火，此天地生成之道也。其在于人，则上为君火，故主于心；下为相火，故出于肾。主于心者，为神明之主，故曰君火以明。出于肾者，为发生之根，故曰相火以位。”[2] 张介宾以上下论君相二火，与人之心火肾火相对应。《素问直解•卷之六》云：“五运者，五行也。六气者，亦五行也。六气之中，有二火，则君火以明，相火以位。君主神明，故曰以明；相主辅佐，故曰以位。”高士宗之解亦多牵强。[3] 当代李伟等认为：明”通“孟”，为起始之意，“位”通“立”，为终止之意。从文字训诂角度，“君火以明，相火以位”中之“明”字意为起始，而“位”字意为终止，乃是论述从君火开始而至相火终止的一个循环过程。在运气学说中君火为少阴，相火为少阳，而五运六气以六十甲子为一循环周期，始于甲子年，止于癸亥年。甲子年为少阴君火司天，阳明燥金在泉，癸亥年为厥阴风木司天，少阳相火在泉。故可知在六十年的一个完整的五运六气周期中，始于甲子年少阴君火司天，而止于癸亥年少阳相火在泉，此亦正是“君火以明，相火以位”的本原含义。[4] 此说似乎合理，但不是经文本义。
解释经文，应先看全文意宗，再看上下文联系，再解文段内涵，再解每句含义，再释每文字义，综合全篇所论，方可释经义。盖因古人传播不便，记录困难，故多字简而义奥，一字而多义，尤以上古之文为甚。通常读其一字，要知其本义、象义和化义。
 本文“帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆见矣。”[5]250-251（《素问•天元纪大论》）。全篇论天地运行规律，此段上文论“上下相召”，下文为结束语，全段用三句话论天地之气的一年、一纪、一周运行规律。第一句：“天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。”论述了一年天地之气的运行，天气运行有六步节律，地气运行尊五行规律；天气运行一年，完成六步之化；地气运行一周，终五行之运。关键是此处“五岁为一周”，是五年一周吗，显然不是，地气运行一周，需木火土金水五行太过不及十年，故此“五岁为一周”乃一年之五运。而后面又论述了“六十岁而为一周”，所以，同为“一周”，含义不同。说完第一句，再说第三句：“五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁而为一周。”五运、六气相合，行七百二十气为一纪，共三十岁；一千四百四十气为一周，共六十年。说明了六十年一个甲子的天地之气运行规律。
而第二句话：“君火以明，相火以位”是接上句还是接下句呢？从语义分析，显然是接上句。是说“少阴君火”始于清明，“少阳相火”顺其序位，告诉我们二火的运行顺序。《内经》本义，初之气始于立春，二之气则始于清明之节，《内经》是以节气定六气起始坐标，而不是其他。从文字分析，“明”为清明，“位”是运行之序位；“明”是文字化义，本义是“光亮”，化为节气之“清明”，以“明”指代清明；“位”的本义是“座位”，象义为“位置”，化义则为“顺序”。
至于《素问•六元正纪大论》云：“帝曰：天地之数，终始奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰：位明气月可知乎，所谓气也。”[5] 321-322该段与上段《素问•天元纪大论》所引条文内容相近，皆为论述天地岁纪循行之数。其中“位明气月可知乎”，“位”、“明”二字仍分别为终止、起始之意，正与起首黄帝所问“天地之数，终始奈何”中之“终始”相对应之说，起首即论“终始”，《内经》结束一般也会以“终始”回应，而不会以“位明”去呼应，且首语接着说：“是明道也”，这又出现了“明”，故《内经》之“明”无“始”的意思。“位明气月可知乎”讲得是明白了天地之气的运行序位。
对于天地之气始于少阴君火司天，终于太阳寒水在泉，也不合理，《内经》只有立春为起始点。
结语：“君火以明，相火以位”说的是少阴君火始于清明，少阳相火位从其后，告诉了我们六气主气的君火、相火运行规律。解释经文，不能望字生义，要了解全篇、全文所要表达的意思，然后再考释字义，方能不偏理经文本义。
参考文献：
[1] 郭霭春主编. 黄帝内经素问校注［M］. 北京: 人民卫生出版社, 1992. 815- 816.
[2] 李志庸主编. 张景岳医学全书［M］. 北京: 中国中医药出版社, 1999. 1060.
[3] 清•高士宗. 黄帝内经素问直解［M］. 北京: 学苑出版社, 2001. 446.
[4]李伟,等.君火以明，相火以位考释[J].中医杂志2017（8）：1250-1252.
[5]黄帝内经素问［M］. 北京: 人民卫生出版社, 2012.