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五运六气入门-二十八宿释义

【摘要】:

邹 勇
青岛大学医学院附属烟台毓璜顶医院
(264000)
公元四五千年前,中国就开始天文观测,以后积累了大量文献资料。古代中国将黄道和赤道附近的天区划分为二十八个区域。月球每天经过一区(称为“宿”或“舍”),二十八天环天一周。因此有二十八宿、二十八舍或二十八星之称。二十八宿又分为四组,每组七宿,与东西南北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配,称为四象。
二十八宿的体系目前文献所知可以追溯到周朝初期,在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的记载,最早见于战国初。1978年,考古学家在湖北随州的战国曾侯乙墓的墓葬中,出土了绘有二十八宿图像的漆箱盖,这是迄今为止发现的最早的关于二十八宿的实物例证。
二十八宿的名称排列为:东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。从角宿开始,与日、月视运动的方向相同。 
二十八宿的读音
东方七宿:角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1)
北方七宿:斗(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、 女(Nǚ 3) 、 虚(Xū 1) 、 危(Wēi 1) 、 室(Shì 4) 、 壁(Bì 4)
西方七宿:奎(Kuí 2) 、娄(Lóu 2) 、胃(Wei 4) 、 昴(Mǎo 3) 、毕(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、参(Shēn 1)
南方七宿:井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、张(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、轸(Zhěn 3)
《淮南子•天文训》将二十八宿分成九野:
   中央钧天:角宿、亢宿、氐宿  
东方苍天 :房宿、心宿、尾宿
  东北变天:箕宿、斗宿、牛宿
  北方玄天:女宿、虚宿、危宿、室宿
  西北幽天:壁宿、奎宿、娄宿
  西方颢天:胃宿、昴宿、毕宿
西南朱天:觜宿、参宿、井宿
   南方炎天:鬼宿、柳宿、星宿
东南阳天:张宿、翼宿、轸宿
  张衡《灵宪》:“ 苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后。”古代把九野与九宫相配。
  1. 东宫青龙
角,龙角。黄道在这两星间穿过,因此日月和行星常会在这两颗星附近经过,古籍称角二星为天关或天门。引申为象征草木都有了像角一样的枝芽。
亢,就是龙的咽喉。《尔雅•释鸟》上云:“亢,鸟咙”,注称:“亢即咽,俗作吭。” 引申为如亢奋,生长速度强劲。
氐,《尔雅•释天》:“天根,氐也。”注称:“角,亢下系于氐,若木之有根。”氐可理解为龙的前足。“氐”引申为出。指草木生长而出。
房,《尔雅 •释天》:“天驷,房也。”注称:“龙为天马,故房四星谓之天驷。” “房”,指万物的门户,已经开启。
心是龙心。心星,即著名的心宿二(天蝎alpha),古代称之为火,大火,或商星。“心”引申为芽,指草木初生。
尾即龙尾,《左传》:“童谣云‘丙之晨,龙尾伏辰’”,注称:“龙尾者,尾星也。日月之会曰辰,日在尾,故尾星伏不见。” 引申为细小。表示万物初生时,像尾一样细小而纤弱。
箕,其形像簸箕。《诗•小雅》:“维南有箕,不可以簸扬。”指的便是它。引申为基。指万物之根基。
  
2.西宫白虎
奎,《说文》:“两髀之间”,《广雅》:“胯,奎也。”奎宿十六星,左右两半正如两髀的形状。引申为收藏万物。
娄,《集韵》:“曳也,通作娄”,《公羊》:“牛马维娄”,注称:“系马曰维,系牛曰娄。”《史记•天官书》:“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。引申为屯集。
胃,《释名》:“胃,围也,围受食物也。”《史记 •天官书》:“胃为天仓。” 引申为阳气隐藏起来,如同进入了胃中。
昴,《说文》:“发也”。昴又称为留,留有簇聚、团属之意。引申为万物成而系留。
毕,《诗经》称:“月离于毕,俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。引申为草木将走向终结。
参,《西步天歌》:“参宿七星明烛宵,两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏,参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》:“三星,参也。”参是象形的写法,象征了腰带三星。引申为万物皆可以参验。
觜,《说文》:“鸱奋头上角觜也”,觜宿三小星位于参宿两肩上方,形状可与角状的鸟嘴相联系,故名。引申为象征叹息万物失去养育之气。
  3.北宫玄武
斗,也称南斗。与北斗七星一样,南斗六星在天空中的形状也很像斗,故名。为日月交会点,是一年之终始的标志。
牛,古称牵牛;象征阳气牵引万物始生。地虽冻,牛却可籍阳气耕种万物。
女,古称婺女或须女。表示此时阴阳二气合而未分,还互相需要,所以称之。
虚,《说文》:“丘谓之虚。”引申来表示阳气在冬日正酝酿于空虚之中。
危,是屋栋之上的意思。《晋书•天文志》:“危三星,主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。引申为到顶,阳气到了此处就消失了。
室和壁是相连的两宿,古有营室,东壁之称。 室引申为孕育并生成阳气,壁引申为其负责开辟生气。
  4.南宫朱雀
井,《史记•天官书》:“东井为水事”。“引申为泉,阴气如自泉而出。
鬼,又称舆鬼。意为阴,象征阴气渐生。
柳,原名为咮,咮是鸟嘴的意思。引申为草木开始衰微,阳气有所减弱。
张,《尔雅》:“鸟张嗉”,《史记•律书》另有所指:“张,言万物皆张也。”张宿六星,其形状像张开的弓矢。引申为万物开张壮大。
翼,也取意于朱鸟,《史记 •天官书》:“翼为羽翮”。翼宿二十二星,形状就如张开的鸟翼。引申为万物如同生出翅膀。
 轸,《史记•天官书》:“轸为车”,《说文》:“轸,车后横木也”, 轸是指车轴上插着的小铁棍,可以使轮子不脱落。引申为草木更加繁盛。
二十八宿及其医学意义
1、二十八宿 古天文学为了观测日、月、五星的运行确认了二十八群恒星标志。二十八宿不仅和四象结合,并且和五色、五方、五行相结合,东方苍龙,包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿;南方朱雀,包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿;西方白虎,包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿;北方玄武,包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。
《灵枢•卫气行》说:“天周二十八宿而一面七星,四七二十八星,房昴为纬,虚张为经。”二十八宿的划分,主要是以土星的视运动作为依据的。《素问•八正神明论》说:“星辰者,所以制日月之行也。”这个“制日月之行”的星辰就是分布在赤黄道上的恒星群。此外,又根据木星12年一周天,每年行经一次,在赤黄道上自西向东把二十八宿重新划归为十二次。十二次的名称是星纪,玄枵、 訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、折木。十二次是以牛宿所在的星纪作为首次。十二次与二十八宿具有对应的关系。此外,二十四节气与十二次的形成有着渊源的关系,二十四节气产生于十二次。
 2、二十八宿的医学意义
依据二十八宿确立人身经脉长度、营卫行度,《灵枢•五十营》说:“气行十六丈二尺,气行交通于中,一周于身,下水二刻,日行二十五分。”
根据二十八宿确立十干统运原则。十干统运,又称中运、岁运,统主一年的运气,是推算客运的基础。十干统运的规律是:“甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。”(《素问•天元纪大论》)古人仰观天象,发现丹天、黅天、苍天、素天、玄天五色之气横贯周天二十八宿,而二十八宿又与天干地支方位对应,根据五色之气所在的宿位便可以确定十干统运的原则。
 《内经》是以虚宿为冬至,反映的是夏代的天象。《素问•脉解》说:“太阴子也,十一月万物皆藏于中。”张介宾注:“阴极于子,万物皆藏,故曰太阴子也,”“一阳下动,冬至候也。”(《类经•疾病类十一》)根据“子午为经”和“虚张为纬”的说法,《内经》的冬至点是在虚宿。根据《内经》的天象,二十八宿、十二次、二十四节气具有反旋的对应关系。