五运六气与气候有密切的关系，气候的产生是运气运动变化的结果。所谓气候，就是天气变化之象，故气候可以作为运气变化的客观征象。《素问•天元纪大论》曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水”。
不同的年份具有不同的气候特点。《素问•气交变大论》论述了太过不及之年的气候特征，如太过之年：“岁木太过，风气流行……化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落…… 岁火太过，炎暑流行……收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临少阴少阳，火燔焫，冰泉涸，物焦槁……岁土太过，雨湿流行……变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆……岁金太过，燥气流行……收气峻，生气下，草木敛，苍干凋陨……岁水太过，寒气流行……大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。”  五太过之年，运气特点不同，气候表现各有特征，其气候变化与五星相应。不及之年亦如此。
《素问•五常政大论》对各年气候亦有论述：敷和之纪，其候温和，其令风；  升明之纪，其候炎暑，其令热； 备化之纪，其候溽蒸，其令湿；审平之纪，其候清切，其令燥；  静顺之纪，其候凝肃，其令寒；委和之纪，生气不政，化气乃扬，长气自平，收令乃早，凉雨时降，风云并兴，其主雾露凄沧，复则萧飋肃杀，则炎赫沸腾，眚于三，乃为雷霆；伏明之纪，长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，其主冰雪霜寒，凝惨凓冽则暴雨霖霪，眚于九，其主骤注雷霆震惊，沉霒淫雨； 卑监之纪，化气不令，生政独彰，长气整，雨乃愆，收气平，风寒并兴，其主飘怒振发，振拉飘扬，则苍干散落，其眚四维，清气乃用，生政乃辱；从革之纪，收气乃后，生气乃扬，长化合德，火政乃宣，庶类以蕃，其主明曜炎烁，炎光赫烈则冰雪霜雹，眚于七，岁气早至，乃生大寒；涸流之纪，化气乃昌，长气宣布，其主埃郁昏翳，埃昏骤雨，则振拉摧拔，眚于一； 发生之纪，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至；  赫曦之纪，阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，其动炎灼妄扰，其德暄暑郁蒸，其变炎烈沸腾，暴烈其政，时见凝惨，甚则雨水霜雹切寒； 敦阜之纪，烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟，其变震惊飘骤崩溃，大风迅至；坚成之纪，天气洁，地气明，阳气随，阴治化，燥行其政，其德雾露萧飋，其变肃杀凋零，政暴变则长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁；流衍之纪，寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬，其德凝惨寒雰，其变冰雪霜雹，政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降。
《素问•六元正纪大论》对司天之政也作了论述，如太阳司天之政也作了论述：“帝曰：太阳之政奈何？岐伯曰：辰戌之纪也。太阳 太角 太阴 壬辰 壬戌 其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。…… 太阳 太徵 太阴 戊辰 戊戌同正徵 其运热，其化暄暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。……太阳 太宫 太阴 甲辰岁会（同天符） 甲戌岁会（同天符） 其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病湿下重。…… 太阳 太商 太阴 庚辰 庚戌 其运凉，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病燥背瞀胸满。……太阳 太羽 太阴 丙辰天符 丙戌天符 其运寒，其化凝惨凓冽，其变冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。 …… 凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃，地气静，寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。……  寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物，寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交。……  初之气，地气迁，气乃大温……  二之气，大凉反至……  寒乃始。三之气，天政布，寒气行，雨乃降……  四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成……  五之气，阳复化……  终之气，地气正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野”。
     各年四季气候特点也不同，如《素问•气交变大论》：  “愿闻其时也。岐伯曰：悉乎哉问也！木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。…… 火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。…… 土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。…… 金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。……水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应，四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复”。 
每年气候可以预测。《素问•气交变大论》云：“夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰：应常不应卒。此之谓也。帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。”说明每年的气候可以通过五大行星的运动变化以预测，而突然的气流变化是不能预知的。
对于五郁之发的气候特点，《素问•六元正纪大论》曰：“ 帝曰：其发也何如？岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。……云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。 金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。……山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。 水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雰结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。……阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。……太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。”
五郁之发，各有特点。如“木发无时，水随火也”，且“ 有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也”。郁发的原因在于气的多少，观其下气可以预知。《素问•六元正纪大论》：“帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也”。
不同的地域，气候特点也有差异。《素问•五常政大论》云：“帝曰：天不足西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温。其故何也？岐伯曰：阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热”。 
四时气候不同,《素问•至真要大论》：”寒暑温凉，盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也”。同一地域，地势不同也可以造成气候差异。《素问•五常政大论》：“崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也”。 《素问•六元正纪大论》：“ 春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之”。地势高的地方偏于寒凉，地势低的地方相对偏于温热。
不同的司天之气也可以造成气候的变化。《素问•五常政大论》作了论述：少阳司天，火气下临，火见燔焫，大暑以行，风行于地，尘沙飞扬； 阳明司天，燥气下临，凄沧数至，暴热至，土乃暑，阳气郁发，火行于稿；太阳司天，寒气下临，而火且明，丹起，金乃眚，寒清时举，胜则水冰，火气高明，热气妄行，寒乃复，霜不时降，寒客至，沉阴化，湿气变物；厥阴司天，风气下临，风行太虚，云物摇动，火纵其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下，其发机速；少阴司天，热气下临，大暑流行，地乃燥清，凄沧数至； 太阴司天，湿气下临，埃冒云雨，地乃藏阴，大寒且至。
六化、六变对气候亦有影响。《素问•六元正纪大论》：“夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雰，时化之常也。厥阴所至为风府，为璺启；少阴所至为火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为员盈；少阳所至为热府，为行出；阳明所至为司杀府，为庚苍；太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也。厥阴所至为生，为风摇；少阴所至为荣，为形见；太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为蕃鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密。气化之常也。 厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。……  厥阴所至为飘怒太凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃。气变之常也。厥阴所至为挠动，为迎随；少阴所至为高明熖，为曛；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦暝；少阳所至为光显，为彤云，为曛；阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣；太阳所至为刚固，为坚芒，为立。令行之常也”。
司天、在泉、六气胜复影响气候特征。《素问•至真要大论》：“厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，……岁少阴在泉，热淫所胜，则熖浮川泽，阴处反明。……岁太阴在泉，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑…… 岁少阳在泉，火淫所胜，则熖明郊野，寒热更至……岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清暝……岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗。厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰…… 少阴司天，热淫所胜，怫热至，火行其政……  太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁…… 少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平…… 阳明司天，燥淫所胜……太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰……运火炎烈，雨暴乃雹。……少阴之胜……炎暑至……  太阴之胜……雨数至，燥化乃见…… 少阳之胜……草萎水涸……阳明之胜……大凉肃杀……太阳之胜，凝凓且至，非时水冰……厥阴之复……偃木飞沙……少阴之复……火见燔焫……赤气后化，流水不冰，热气大行……太阴之复，湿变乃举……大雨时行…… 少阳之复，大热将至，枯燥燔爇…… 阳明之复，清气大举……太阳之复，厥气上行，水凝雨冰……地裂冰坚，阳光不治……六气之胜，何以候之？岐伯曰：乘其至也。清气大来，燥之胜也……热气大来，火之胜也……寒气大来，水之胜也……湿气大来，土之胜也……风气大来，木之胜也”。