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干支释义

【摘要】:

干支,在殷墟甲骨文已有完整的干支表,证明最迟在公元前十四世纪的武丁时代,已经有了十二支的划分,并开始用于记日记旬,至东汉光武以后就逐渐用以纪年【1】。《皇极经世》云:“干支,天也”。早在公元前1562年——公元前1066年殷商时期,便已有干支甲子了【2】。《后汉书•律历上》注引《月令章句》:“大桡始作甲乙以名曰,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。”(《史记•卷二十五《律书》卷第三》史记称十干为十母,十二支为十二子。
一、    天干释义
《史记•律书》说:甲者,言万物剖符甲而出也;乙者,言万物生轧轧也……丙者,言阳道著明,故曰丙;丁者,言万物之丁壮也,故曰丁……庚者,言阴气庚万物,故曰庚;辛者,言万物之辛生,故曰辛……壬之为言妊也,言阳气任养万物于下也;癸之为言揆,言万物可揆度,故曰癸。《汉书•律厉志》都作了解释:出甲于甲,奋轧于乙,明炳于丙,大盛于丁,丰楙于戊,理纪于己,敛更于庚,悉新于辛,怀妊于壬,陈揆于癸。
“甲”字,《史记•律书》释曰:“万物剖符甲而出”;“甲”象征草木破土而出,阳在内而被包裹之状。
“乙”,《史记•律书》释曰:“万物生扎扎也”;“乙”象征草木初生,枝叶柔软屈曲之状。
“丙”字,《史记•律书》说:“丙者,阳道著明”,《汉书•律历志》解释为“明炳于丙”,指阳气充盛,生长显著。“丙”,即柄。肉赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然著见而明。
“丁”字,《汉书•律历志》释曰“大盛于丁”,“丁”象征草木成长装饰,如人之成丁。
“戊”字,《汉书•律历志》解释为“丰楙于戊”,“戊”,即茂。象征大地草木茂盛之状。
 “己”字,《汉书•律历志》解释为“理纪于己”,引申为万物起而有形可记。
“庚”字,《汉书•律历志》释其为“敛更于庚”,“庚”,即更,喻秋收而待来春。
“辛”字,《汉书•律历志》释曰“悉新于辛”,“辛”,味辛,物成而说辛者,新也。万物肃然更改,秀实新成。
“壬”字,《汉书•律书》言其意为“阳气任养万物于下也”,“壬”象征阳气潜伏地中,万物孕育之状。
“癸”字,《汉书•律历志》解释道“陈揆于癸”,“癸”字指新的生命又将开始。“癸“,即揆。万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。
二、地支释义
“子”,《汉书•律书》释为“言万物滋于下也”;“子”即孽。喻阳气始萌,孽生于下。律应黄钟,言阳气施种黄泉。
“丑”,《汉书•律历志》说:“纽牙于丑”; “丑”,即纽。寒气自屈纽之意。律应大吕,助黄钟宣气扬物。
“寅”,《汉书•律书》云:“言万物始生螾然也”,“寅”,即演。演生万物之意。律应太族,言阳气盛。,万物聚集而出。
“卯”,《汉书•律历志》说:“冒茆于卯”;“卯”,即冒。冒土而出之意。律属夹钟,为阴阳二气夹杂在一起之意。
“辰”《汉书•律书》解释为“万物之蜄也”;“辰”,即伸,物皆伸出而出之意。律应姑洗,言万物振作,如经冲洗。
“巳”《汉书•律书》解释为“言阳气之巳尽”;“巳”,即已,阳气已至极点。律属仲吕,言万物均向南移动了。
“午”《汉书•律书》释为“阴阳交,故曰午”;“午”即忤,阳气自下而上,与阴气忤逆之意,律属蕤宾,言阳气细小,已不足主事。
“未”《汉书•律书》解释为“万物皆成,有滋味也”;“未”即味,日中则昃,向幽味意。律属林钟,为万物临终之意。
“申”,《汉书•律书》解释为“言阴用事,申贼万物”;“申”,即身,是说万物皆各成其身,律属夷则,指阴气伤害万物。
“酉”《汉书•律书》解释为“万物之老也”;“酉”,为秀,喻义物皆有成。律属南吕,言阳气进入藏身之地了。
“戌”,《汉书•律书》解释为“万物尽灭”;“戌”,即灭,万物衰败之意。律应无射,阴盛阳尽之意。
“亥”《汉书•律书》解释为“改也,言阳气藏于下也”。“亥”,即核,收藏万物,核取真伪之意。律属应钟,言阳气与此相应,无以为主了。
参考文献:
【1】马维骐.中医运气学简明解读,北京:中国医药科技出版社,2009年4月第一版。
【2】任应秋.运气学说六讲,北京:中国中医药出版社,2010年2月第一版。

 

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