一、    关于南政、北政
南政、北政之说见于《素问•至真要大论》。是说明人体之脉与天相应的关系。
《素问•至真要大论》曰：“阴之所在寸口何如？岐伯曰：视岁南北，可知之矣……北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应”。
《素问•至真要大论篇》：“帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应；三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应；三阴在泉，则尺不应。左右同。”
二、    南政、北政的几种观点【1】
1.土运为南政说
此说以王冰、张景岳为代表，王冰曰：“木火金水运，面北受气。” 张景岳在《类经图翼•南北政说》中说：“甲乙为南政，余为北政是也。”其理由为“五运以图为尊”。 
2.火运为南政说
此说以张志聪为代表，其曰：“五运之中，戊癸化火，以戊癸年为南政，甲乙丙丁午己庚辛壬为北政。”（《黄帝内经素问集注•至真要大论篇》）。
3.黄道南纬为南政说
此说最早源出陆筦泉之说：“（《运气篇•南北说》），任应秋氏从之（《运气学说•南北政》）。
所谓黄道南纬说即指按照黄道分南北三个划分指标，如表

以黄道划分南北政，是根据运气七篇而定的运气理论是建立在古天文学基础上的，运气理论根本不玄，是有其物质基础的。运气七篇非常注重太阳视运动，其南北方位的划分就是根据太阳视运动而定的。如“移光定位”“表正于中”（圭表）都是以太阳黄道为依据的，其对司天在泉左右六气的划分就是以“面北而命其位”，“面南而命其位”，都是太阳视运动的体现。
三、    南政、北政之实质
为何提南政、北政？乃古人的思维所然，有其身后的哲学思想和文化背景，与面南、面北同出一辙。面南、面北在“词文解奥”中已论述。《素问•六元正纪大论》：“岁半之前，天气主之；岁半之后，地气主之”。《素问•五运行大论》：“所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。……所谓面北而命其位，言其见也。……何谓下……面南而命其位，言其见也”。
面南是臣位观，探讨在地之客观规律，面北是君位观，探讨天之客观规律。南政、北政亦然。如论中所云，北政之岁，是司天之岁，全论在泉之脉，象显于人身之脉；南政之岁，是在泉之主，全论司天之脉，象显于人身之脉也。因此，一岁之中，上半年显示为南政之脉，下半年显示是北政之脉。南政、北政之脉意如此。

 参考文献：    
【1】杨力.中医运气学.北京科学技术出版社.北京：1995年5月第一版。