运气的起始时刻之争从史至今，争论交运、交气时刻的根本原因是没有很好地解读经文和缺乏客观判定标准。

　　1五运起于立春之日
　　《素问•五运行大论》：“五气主岁，首甲定运。”
　　《重广补注黄帝内经素问•六节藏象论》王冰注曰：“候其年，则始于立春之日”。
　　东汉《易纬•河图数》：“五运皆起于月初，天气之先至，乾知大始也。六气皆起于月中，地气之后应，坤作成物也。
所以说立春之日是岁首之日，是五运起始之日。

　　2初中
　　《素问•六微旨大论》：“帝曰：何谓初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇。中气同法。帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。”
　　《重广补注黄帝内经素问•六微旨大论》：“帝曰：六气应五行之变何如？岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。帝曰：求之奈何？岐伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”王冰注曰：“气与位互有差移，故气之初，天用事，气之中，地主之。地主则气流于地，天用则气腾于天，初与中皆分天步尔率刻尔，初中各三十日余四十三刻四分刻之三也。”
　　天地之气分为初中，上下不同，起始有异；初为地气，中为天气；一气之中，天地之气主导各半；天地之气相合而曰岁立。

　　3天之六气始于立春
　　《重广补注黄帝内经素问•六节藏象论》：“求其至也，皆归始春。”王冰注曰：“始春，谓立春之日也。春为四时之长，故候气皆归于立春前之日也。”立春，为春之始，天气之候，名气候，立春为天气之始。
　　《素问•六元正纪大论》:“ 夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。
　　《素问•六节藏象论》云：“立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”王冰注曰：“言立首气于初节之日，示斗建于月半之辰，退余闰于相望之后。是以闰之前，则气不及月，闰之后，则月不及气。故常月之制，建初立中；闰月之纪，无初无中。纵历有之，皆他节气也。”初节为立春日，以立春为天气之首，在没有闰月的年份，初中之气明显，有闰月的年份，初中之气不明。天之六气所主节气见表一。

表一：天气

　　4地之六气始于立春

　　始于大寒的原因。《素问•六微旨大论》：“ 帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。”王冰注显明为春分，王冰《重广补注黄帝内经素问•六微旨大论》曰：“日出谓之显明，则卯地气分春也。自春分后六十日有奇，斗建卯正至于巳正，君火之位也。”张介宾注云[1]：“显明者，日出之所，卯正之中，天地平分之处也。”就是指太阳所出的正东方卯位。从春分上推，木气所始，起于大寒。地气始于大寒的根源在于王冰对显明的解释。
　　那么，如果将显明释为见于清明呢？显，见也。《尔雅•释古》：“显，见也，光也。”明，清明。如果将显明之右释为见于清明之右呢，那么木气所始，起于春。如此，则天地之气起源一致，从经文原旨，应该同起于立春。
                      
　　5司天、在泉
　　《素问•六元正纪大论》云：“岁半以前，天气主之。”“岁半之后，地气主之。”王冰注：“岁半，谓立秋之日也。”以立秋日推算，岁首始于立春。天气所主为司天之气，地气所主为在泉之气，以立秋日定岁半，符合一年阴阳消长规律，这提示我们司天、在泉不是各管半年，而是司天在泉的消长规律，即司天在泉各统全年，上半年司天占主导地位，下半年在泉占主导地位，体现了天地之气的阴阳消长、交互规律。地气在立秋之日开始占主导地位。

　　6候气之法
　　《素问•六元正纪大论》：“帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？岐伯曰：非气化者，是谓灾也。”太过之年，气先至；不及之年，气后至；地气随天气而变；胜复之气随气化，灾眚不随气化。
　　《后汉书》：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。”
　　王冰注《六节藏象论》云：“律书曰：‘黄锺之旅，管长九寸，冬至之日，气应灰飞。’”
　　灰飞候气法在后世无人实践。张介宾对此持否定态度[1]。《类经附翼》：“候气之说，古之所无，埋管飞灰以候十二月之气，不经只谈也。”
　　《重广补注黄帝内经素问•六微旨大论》：“其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？”王冰注曰：“皆谓天之六气也。初之气，起于立春前十五日，余二、三、四、五、六冬气次之，而分治六十日余八十七刻半。”《重广补注黄帝内经素问•六节藏象论》：“未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜，命曰气淫。……至而不至，此为不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，名曰气迫。所谓求其至也，气至之时也。”王冰注：“凡气之至，皆谓立春前十五日，乃候之初也。”
　　此二处，王冰明确将运气起始定于大寒，给后世带来了错误。王冰之所以将运气的起始时间，是源于对《素问•六微旨大论》显明的解释。而汉张仲景也将运气归始于大寒，桂林古本《伤寒杂病论•六气主客》：“初气始于大寒，二气始于春分，三气始于小满，四气始于大暑，五气始于秋分，终气始于小雪，仍终于大寒。”后世尊六气始于大寒说成为主流，形成了以讹传讹的局面。当代有人将北京市60年气象资料按节气统计均值,在计算24节气日平均气温、日平均水汽压、日平均风速和日总降水量平均值的基础上,分别就"初运始于立春"(始于立春)和"初运始于大寒"(始于大寒)2种运气模式进行对比分析，结论北京市60年气象资料印证了"初运始于立春"与北京地区的气候实际相吻合,说明王冰提出的每年运气始于大寒节气纯属谬误[2]。
 　　《金匮要略》：“有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为末至而至也；以得甲子，而天未温和，此为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温和如盛夏五六月时，此为至而太过也。”仲景以冬至之后起少阳，也为后世所惑。
　　《重广补注黄帝内经素问•六节藏象论》：“谨候其时，气可与期”。王冰注曰：“候其年，则始于立春之日；候其气，则始于四气定期；候其日，则随于候日，故曰谨候其时，气可与期也。”
　　《素问•六微旨大论》“至而至者和；至而不至，来气不及也；末至而至，来气有余也。”王冰注云：“先时后至，后时先至，各差三十日而应也。”

　　7起始时刻
　　《素问•六微旨大论》：“愿闻其岁，六气始终，早晏何如？岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气始于七十六刻，终于六十二刻半；四之气始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。乙丑岁，初之气天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气始于一十二刻六分，终于水下百刻；三之气始于一刻，终于八十七刻半；四之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。丙寅岁，初之气天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气始于一刻，终于八十七刻半；六之气始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。丁卯岁，初之气天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。”见表二。
　　这是天之六气的起始时刻，论中交代亦很清楚，如“甲子之岁，初之气天数始于水下一刻”，天数即天气之数，从立春日计。问题是后世很多医家从大寒日计，混淆了天地之气数，而《内经》所论述的六气主客是以天气为主导的。
　　表二：天气六步交司时刻表

    《素问•六微旨大论》：“帝曰：愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅、午、戌岁气会同，卯、未、亥岁气会同，辰、申、子岁气会同，巳、酉、丑岁气会同，终而复始。”见表三。

　　表三：五运起运时刻表

　　由表一、表二所见，五运六气起始时刻是相同的。
　　总结：运气起始于大寒源于古人对显明的认识，《内经》本义始于立春，后世医家多以大寒立说，以讹传讹，形成定式。应该在经典的基础上，结合实际，以科学的方法验证，提供更多的科学依据，校偏纠正。

　　参考文献
　　1. 刘玉庆，等.从北京市60年气象资料看王冰注释运气计算模式的谬误.北京中医药大学学报，2010（12）：813-816。
　　2. 李志庸主编.张景岳医学全书. 北京：中国中医药出版社，2015年3月第2版，2015年3月第1次印刷。
　　3. 穆俊霞、王平校注.素问. 北京：中国医药科技出版社，2011年1月第1版.
　　4.唐.王冰.王冰医学全书.太原：山西出版集团、山西科学技术出版社，2012年3月第一版。
　　5.刘理想、潘秋平整理.汉.张仲景.桂林古本伤寒杂病论. 北京：中国中医药出版社，2014年6月第1版.